洋萝莉系

从初中到大学的形而上学讲义都说，宇宙上惟有两种看问题的样式，一种是唯心主张的，另一种是唯物主张的。两者相对立，非此即彼。今天我要告诉巨匠的是，我们都被写教材的混蛋骗了。事实是，唯心主张和唯物主张并非东说念主类想考样式的一皆，这只是西方东说念主的想维模式，而且两者实质上也并不相对立。宇宙上还存在一种与它们都真确对立想考样式，那即是“心性主张”，这是咱中国东说念主传统的想维模式。

唯物主张唯心主张在根本上是一致的，都觉得宇宙自身无法孤独存在，是有依附性、依赖性的，在背后一定有一个本源、本色的东西在搭救它、规则它。形象少许说，即是觉得我们目前的这个宇宙只是一个打工仔，有个后台雇主在对它纹丝不动。宇宙的本源即是宇宙的雇主。

唯心唯物的相背之处只是在于，觉得宇宙本源的属性是相背的。唯心主张觉得，宇宙的本源是精神的，而唯物主张则觉得，宇宙的本源是物资的。在觉得这个宇宙是有雇主的这点上，两者是换取的，判袂只是在于觉得雇主的属性不同。

既然所有这个词宇宙都是要遵照于我方的本源和雇主的，那么东说念主类固然更要遵照宇宙的本源和雇主。不管唯物主张如故唯心主张，都是联结东说念主要所有的遵照，遵照于宇宙的本源和雇主。唯有这个宇宙的本源和雇主才具备所有孤独的主体地位。是以，也可说两者都是“奴婢主张”，谢宇宙本源眼前，东说念主只然而奴婢。

综上所述，唯心主张、唯物主张都是想维上的奴婢主张。

中国传统的心性主张则和唯心唯物主张都相背，从不觉得这个宇宙背后还存在本源和雇主。宇宙即是宇宙，它的存在是自关联词然的。中国东说念主根柢莫得本源的认识，而惟有当然的认识，最发达的是当然。

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这个当然和当代汉语中如故洋化的当然有本色的不同，指的是自关联词然的气象。自关联词然即是他我方的本然，他我方原来就那样，不是受他除外任何实体的规则才那样，包含着孤独和目田。心性主张觉得宇宙是孤独的，东说念主亦然孤独的。东说念主无需遵照任何东说念主除外的东西，而只要按我方的人道、心性去生存。宇宙自身即是雇主，东说念主东说念主自身也都是雇主。东说念主的心性具备所有孤独的主体地位，是无条目孤独和目田的。

是以，以“唯心-唯物”范式为基础的西方解说都是“奴化解说”，教东说念主去所有遵照，要么遵照于精神实体，要么遵照物资实体。而以心性范式为基础的中国传统解说，都是雇主解说，解说东说念主东说念主成为心性孤独目田的个体，成为自作家数、独力新生的东说念主。

有东说念主赶紧会跳起来，你在瞎掰吧，明明东说念主家西方东说念主才讲孤独和目田，东说念主家有目地主张形而上学。相背，咱中国一直是封建专制，儒家想想是天子的统率器具，讲的“三从四德”，要求东说念主去作念愚忠愚孝的奴才啊！要不是西方文化传进来，中国根柢就不知目田为何物？将会一直生存在封建专制的魔爪之下。

我要告诉你，这套说辞相同是基于混蛋教材的瞎掰八说念。

没错，当代的西方果真讲目田，古代的中国也果真有专制。但是，两个原因决定了当代西方的目田不是真目田，而古代中国的专制也非真专制。

第一个原因是，当代西方的目田是“唯物主张”下的目田，亦然“奴婢主张”下的目田。在这种目田中，你最初要所有的遵照，遵照某种本源性的外物，然后才有目田。具备真确孤独性主体地位的是这种外物，而非东说念主自身。

这个外物即是职权，东说念主最初要遵照的是职权，东说念主是职权的奴婢。唯有职权才具备所有孤独的主体地位，东说念主自己并不具备所有孤独的主体地位。东说念主要得回孤独和目田，必须要依附于职权。

这些职权主要包括两块，一块是政事职权，一块是经济职权。为得回和保险政事职权，泰西东说念主弄出以代议制为基础的民主轨制。为得回和保险经济职权，泰西东说念主弄出了老本主张。是以，西方东说念主把民主轨制和老本主张行为是目田自己。进而东说念主称为民主轨制和老本主张的奴婢。好意思国这个民主轨制和老本主张的圭表国度，其民主和老本的奴役性愈发明显。国度大计被把握在几个有钱东说念主手中。

而中国的专制则是“心性主张”下的专制。心性主张一直是中国东说念主想维的基础，亦然解说的基础。尽管以天子为首的统率集团果真有专制的需求，况兼从上至下地搞专制主张解说，但也碰到树大根深的心性主张的抵拒，并莫得动摇心性主张的基础。如若中国真的专制的，就不成能有一次次的农民举义。搭救这些农民举义的，即是武断存在的心性主张想想，所有孤独、所有目田的想想。

第二个原因，中国的专制和西方目田都是后起的，都是从上至下的。这意味着，专制很难变嫌自身固有的心性目田的传统，真确浸透中国社会的最底层；目田也很难浸透到西方所固有的专制传统，而浸透都其社会最底层。

专制在中国的出现是秦以后的事，之前中国一直是所有心性目田的，那段历史稀疏漫长，不错纪念至至少10000年前。而目田在欧洲出现则更晚，最早可纪念至文艺修起技术。

那些训斥为何中国莫得出现民主轨制和老本主张的东说念主洋萝莉系，应该反问，为何西方历史上从未出现过任何一次像样的农民举义；那些训斥中国为何莫得出现职权目田的东说念主，应该反问，为何西方于今都未出现心性目田，而这才是真确的目田；那些训斥中国为何中国莫得出现唯物主张和科学想潮的东说念主，应该反问，为何西方一直都未出现心性主张想想。（注：本文写于2016年）